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2019导游证考试《全国导游基础知识》佛教知识点总结

  【摘要】为帮助参加2019年导游证考试的考生了解《全国导游基础知识》中的宗教问题,环球网校小编特别整理了“2019《全国导游基础知识》宗教中佛教知识点”,方便参加2019年导游证考试的考生更加有效的复习宗教问题中的佛教考点。希望各位考生认真复习,及时报名,顺利通过考试。

  “四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。所谓“谛”即“真理”的意思。“四谛”亦称“四圣谛”,即苦、集、灭、道。苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因;灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。

  是把社会人生判定为“苦”,全无幸福欢乐之可言。人生有“生”“老”“病”“死”等多种苦(佛典有四苦、五苦、八苦、九苦等多种分类法),还有108种☆△◆▲■烦恼。

  是对造成痛苦与烦恼原因的分析,大体可概括为“五阴聚合”说、“十二因缘”说和“报轮回”说。《四谛经》以“到处不断地追求快乐的渴爱”为苦的原因。

  “五阴聚合”说,佛陀认○▲-•■□为,宇宙间一切事物和现象,都不是孤立的存在,而是由多种因素集合而成。“有情”(包括人类在内的一切有情识生物,即众生)则由色、受、想、行、识等五阴(或“五蕴”)组成(其中“色阴”包括“四大”一一风、火、水、土等因素●)。既然有情只是“五阴”的聚合,是多种因素的集合体,所以有情自身不是独立永存的实体,没有单独的“自性”(此即所谓“诸法无我”);且有情和世上万事万物处在无休止的变迁之中(此即所谓“诸行无常”)。“五阴聚合说”构成了佛教空观的主要内容。

  “十二因缘”说,涉历过去、现在、未来三世的因果链条。现世的果必然有过去世的困,现世的困必将引出未来世的果。过去的一生行为,决定今世一生的状况;今世一生的行为,决定未来世一生的状况,这就是因果报应。作为能够导致果报之因的行为,叫做“业”。“业”分身业(行动)、口业(言语)、意业(思想)三类,也就是人▷•●的一切身心活动。任何思想行为都会给行为者本人带来一定的后果(报应或业报)。

  “业报轮回”说,按照善恶罪福的业报法则,有情(众生)流转在“六道”之中,即天道(天界众生)、人道、阿修罗道(一类专与天神战斗的众生)、畜生道、饿鬼道、地狱道,形成六道轮回。

  提出了佛教出世间的最高理想一一涅架。“涅槃”是梵文nirvana的音译,意译作“灭度”“圆寂”等。涅架的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”、超越时空、超越生死轮回的境界。

  即解脱之路,即通向涅槃的修行方法。主要是“六度”和“八正道”。“六度”又称“六波罗蜜”,即:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。“八正道”为:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

  世佛教◆●△▼●世俗化的结果,佛徒大都倾向用简便的方法求解脱(如禅宗、净土宗)。“诸法无我”“诸行无常”及“涅槃寂静”被称为“三法印”(即佛法之特征)。当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶奠做,众善奉行,庄严国土,利乐有情”。

  据天台宗说法,佛(释迦牟▪▲□◁尼)有三身,即法身佛毗卢遮那佛(梵名Vai▼▲rocana),代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身;报身佛卢舍那佛(梵名Losana),指以法身为因,经过修习得到佛果、享有佛国(净土)之身;应身佛(又称化身佛)释迦牟尼佛(梵名Sakyamuni),指佛为超度众生,来到众生之中,随缘应机而呈现的各种化身,特指释迦牟尼之生身。

  三方佛体现净土信仰。佛教称世界有秽土(凡人所属)和净土(圣人所居佛国)之分,每个世界有一佛二菩萨负责教化。世界十方都有净土,但最著名的净土为西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土。中国佛徒大多愿往生西方极乐世界。

  三方佛正中为娑婆世界(即我们人类现住“秽土”,“娑婆”为“堪忍”之义)教主释迦牟尼佛,其左胁侍为文殊菩萨,其右胁侍为普贤菩萨,合称“释迦三圣”。

  三时佛从时间上体现佛的传承关系,表示佛法永存,世代不息。正中为现在世•□▼◁▼佛,即释迦牟尼佛。左侧为过★◇▽▼•去世佛,以燃灯佛(梵名Dipamkara)为代表。佛经上说,约3900亿年以前,释迦牟尼前世未成佛时曾借花献给燃灯佛,燃灯佛为他“授记”(预言他将来要成佛接班)。右侧为未来世佛,即弥勒佛(梵名Maitreya)。弥勒现在还是菩萨,据佛经说,他还在兜率天内院中(即弥勒净土)修行,释迦牟尼预言弥勒将在56.7亿年以后降生印度,在华林园龙华树下得道成佛接班,并分批超◆■度一切众生,故称未来世佛。寺院中弥勒造像有佛像、菩萨像(天冠弥勒)和化身像(大肚弥勒)三种。“大肚弥勒”名契此,相传为五代梁朝时明州(今宁波)奉化人,他两耳垂肩,袒胸露肚,开口常笑;但出语无定,寝卧随处,常以杖荷一布袋。终日奔走,劝化人信佛,人称布袋和尚。贞明二年(916年),在岳林★△◁◁▽▼▪•★寺圆寂时口念一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自不识。”这时人们才醒悟其为弥勒的化身。常有“开口常笑笑天下一切可笑之人,大肚能容容天下一切难容之事”等楹联描绘其皆大欢喜的形象。相传其道场在奉化岳林寺。他的表法意义为:学佛者要生平等心,要呈喜悦▪…□▷▷•相。对待任何人、任何事物,都要欢欢喜喜、平平静静,不跟任何人计较。

  华严宗经典《华严经》特◁☆●•○△别推崇法身佛毗卢遮那佛。认为无限的宇宙是华藏世界(又称“莲花藏世界”,它又包含多层次世界),法身佛毗卢遮那佛是华藏世界的教主、主宰和本体。毗卢遮那佛无处不在,整个华藏世界不过是毗卢遮那佛的显现,一切佛菩萨也全是毗卢遮那佛的应化身。毗卢遮那佛有两个最亲密助手,即文殊菩萨和普贤菩萨(也是其化身),三者合称“华严三圣”。华严宗对毗卢遮那佛的崇拜取代了对他佛的崇拜。故有的寺院专门供奉“华严三圣”。

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