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《道教小知识》减少

  一个修道者,先把简单的欲望从生活中排除掉,再把不容易达到的从生活中除去,剩下的仅仅属于生存面的东西了。这就是修炼所要达到的一个境•●界,他使人与自然沟通,由此带来的平静与愉悦是别人感受不到的。去掉加在自己身上多余的东西,回归本▪…□▷▷•真的人性,过一种简约◁☆●•○△的生活。

  知向北游历来到玄水岸边,登上名叫隐弅的山丘,正巧在那里遇上了无为谓。知对无为谓说:“我想向你请教一些问题:怎样思索、怎样考虑才能懂得道?怎样居处、怎样行事•□▼◁▼才符合于道?依从什么、采用什么方法才能获得道?”问了好几次无为谓都不回答,不是不回答,而是不知道回答。

  知从无为谓那里得不到解答,便返回到◇•■★▼白水的南岸,登上名叫狐阕的★-●=•▽山丘,在那里见到了狂屈。知把先前的问话向狂屈提出请教,狂屈说:“唉,我知道怎样回答这些问题,我将告诉给你,可是心中正想说话却又忘记了那些想说的话”。

  知从狂屈那里也没有得到解答,便转回到黄帝的住所,见到黄帝向他再问。黄帝说:“没有思索、没有考虑方才能够懂得道,没有▷•●安处、没有行动方才能够符合于道,没有依从、没有方法方才能够获得道。”

  知于是问黄帝:“我和你知道这些道理,无为谓和狂屈不知道这些道理,那么,谁是正确的呢?”

  黄帝说:“那无为谓是真正正确的,狂屈接近于正确;我和你则始终未能接近于道。知道的人不说,说的人不知□◁道,所以圣人施行的是不用言传的教育。道不可△▪▲□△能靠言传来获得,德不可能靠谈话来达到。没有偏爱是可以有所作为的,讲求道义是可以亏损残缺的,而礼仪的推行只是相互虚伪欺诈。所以说,‘失去了道而后能获得德,失去了德而后能获得仁,失去了仁而后能获得义,失去了义而后能获得礼。礼,乃是道的伪◆◇…=▲▼饰、乱的•☆■▲祸首’。所以说,‘体察▼▲道的人每★△◁◁▽▼天都得清除伪饰,清除而又再清除以至达到无为○▲-•■□的◇=△▲境界,达到无所作为的境界也就没有什么可以作为的了。’如今你已对外物有所作为,想要再返回根本,不是很困▽•●◆难吗!假如容易改变而回归根本,恐怕只有是得道的人啊!’

  现代生活方式遵循的法则是加法,追求的是物质的增加;而道家倡导的生活方式则是贯彻减法的原则,实行的是简约。这与罗丹◆■做雕塑是同样的◆◁•方法。罗丹认为:所谓雕塑的艺术,就是把多余的去掉。返回搜狐,查看更多

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